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在我们土家苗寨，公鸡不只是一种供村民改善生活的动物，还是端公、道士举行迁坟引魂、埋葬亡人、诛鬼抓怪、请神还愿等法事的信物（僧人不用）。这种信物一定是已经开叫（打鸣，小鸡一般要长到半年才开叫）、非芦花鸡、没有用于其他法事的“处”鸡。
据说，公鸡是极阳之物，雄鸡一唱天下白，鬼怪就要退回阴界，否则就会魂飞魄散。因为公鸡的极阳之体，其他鬼怪不便干扰，亡魂可以在端公、道士符咒的引领下，寄身公鸡，从外地回到故乡，从家中走向墓地。大家看到的灵符上端都有一根鸡毛，这一定是公鸡、“处鸡”之毛。鸡毛下还有血迹，这一定是公鸡、“处鸡”鸡冠之血。公鸡在法事中用途太多了，今天和各位吹聊一下“引魂鸡”。
土家苗寨埋葬亡人之时，端公、道士一定要求主人提供一支已经开叫、没有用于其他法事的“处”鸡，用于给亡人“引魂”。鸡没到位，绝不开坛。有的主人略知一二，在端公、道士到来前，早就备好“引魂鸡”，在亡人穿过的衣物上撕一根布条，捆住“引魂鸡”的双腿、双翅，毕恭毕敬地放在尸体旁。端公、道士进屋之后，首先检查引魂鸡，确实是已经开叫、没有用于其他法事的“处鸡”之后，当即布坛。
怎么判定“引魂鸡”是否用于其他法事？端公、道士做法事时，用右手拇指、食指捏破鸡冠最高之处，让鸡冠流血，用这些血画符、粘鸡毛、圈地。此后，鸡冠在就会结痂，留下厚厚的疤痕。有的雄鸡打架鸡冠被啄伤后，也会留下厚厚的疤痕，端公、道士一般不会用这种鸡。
端公、道士念咒后，解开主人捆鸡的布条，根据亡者的生日、忌日推算，有的将鸡放在棺材下，有的将鸡放在神坛下。遇到冤死（主要是车祸、溺水、高坠、灾害等意外事故，他人故意殴打、杀戮）之人，就在灵堂外的柱头上插一把尖刀，将鸡站在刀口上。近年来木房拆得差不多了，端公、道士就在堂屋前面支一个木架，将鸡站在一根独木上；或者竖起一根板凳，将鸡站在凳腿上。
人亡之后，三魂（天魂、地魂、人魂）七魄（尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺）除了人魂和尸狗守候肉身以外，其余的随着黑白无常去阴界报到。端公、道士将人魂和尸狗寄托在“引魂鸡”身上，以保百鬼不侵，埋葬之时引到墓地。待另外两魄六魄“回煞”（到阴界报道后回来与人魂、尸狗汇合）之时，一起看亲人和阳界最后一眼，转回阴界等候投胎转世。
我小时候看到一些“引魂鸡”被捆绑，一些没有捆绑，老年人说捆绑是因为端公、道士功力不够，没有捆绑是功力深厚。这活脱脱的鸡没有绳索捆绑，在这么多奔丧人员面前，在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的场景下，它怎么就不跑吗？端公、道士确认是“处鸡”之后，一手抓鸡，一手拿三炷点燃的香念咒，然后将鸡放在棺材下、神坛下或者站在刀口上，三、五天鸡绝对不会跑。
法事期间，端公、道士会不停地抓来“引魂鸡”，取其鸡冠之血，或者不停拍打让其鸣叫，然后再将鸡放回原处，“引魂鸡”仍然不跑。
埋葬亡人时，端公、道士让“引魂鸡”站在棺材之上（功力肤浅的让孝子抱着“引魂鸡”走在棺材前面），随着送葬队伍走到墓地。盖棺定论之后，端公、道士抓起“引魂鸡”，叽叽咕咕一番咒语，让人魂和尸狗离开鸡身，再将“引魂鸡”脑袋拍打三下，“引魂鸡”突然像变了一个鸡似的，“嘎”地一声长鸣。端公、道士立即抛出“引魂鸡”，随着一阵阵长鸣或者惊叫，“引魂鸡”连飞带跑钻进森林、田野，过起了自生自灭的生活。主人、端公、道士一般要这只鸡（有的端公、道士要）。当然，也有穷吃饿吃之徒会悄悄抓起这只鸡，要么大快朵颐，要么卖给鸡贩子。各位在菜市场买农村土鸡时，一定要仔细查看鸡冠，如果鸡冠最高位置疤痕严重，最好不要买。
五六年前，我看过ZYDST科技频道一期节目，专门讲述湘西巫傩文化传人将鸡站在刀口之上，鸡为什么不跑？还请了几个砖家，听其言语是研究畜牧的，说这是鸡的本能，是端公、道士糊弄人的。还在巫傩文化传人家中极度清净的环境下，将公鸡的脑袋蒙了一个口袋，做了现场试验，那支公鸡确实没有跑，乖乖地站在刀口上。
我只想说，专家说这是端公、道士利用鸡的本能糊弄人的语言，一定是从它的后背之下、大腿之上那条缝缝中的眼眼里讲出来的。我们小时候医治“爆鸡壳”（鸡母高烧不退，导致不下蛋），就是立起一根条凳，将“爆鸡壳”站在凳腿上，或者将“爆鸡壳”站在晾衣杆上，惩罚它三、两天，自然“醒爆”。遇到哪些兽性大发、经常强奸母鸡，让母鸡血肉模糊，或者引起邻居投诉的公鸡，我们就像警察叔叔抓坏蛋一样，将公鸡的脑袋用黑布袋子蒙住，站在晾衣杆上，刑讯逼供两、三天，至少十天半月它不敢去强奸母鸡。
那些砖家如果在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的丧葬环境下，能够让鸡公发挥不跑不动的“本能”，不说三、五天，就那么三、五个小时，我一定回寨子上找来最大的“处鸡”，一刀
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